-
善十一者，一信，二精进，三惭，四愧，五无贪，六无嗔，七无痴，八轻安，九不放逸，十行舍，十一不害。”
什么名善？它能令行人此世、他世得顺于法性之利益，故名为善。 一信。信即信仰，无有...等无益苦行。执以为最殊胜出世正因。五邪见。邪见即知见不正。诸如不信正法，谤无因果，以及不属于前面四种的一切邪执，皆此邪见所摄。以上六种烦恼，属根本烦恼。
“五、随烦恼二十者：一忿，二...
张秉全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15561758263.html
-
尊：外道有何所证，而言得入 ？世尊云：如世良马，见鞭影而行。 世尊良久，是欲言未言，示以天地将发之机。 一日，与哥哥及七姐出街。七姐是暑假从日本来此的。三人在驶行的公车中 没有坐位，...阿难至贫里乞食，不至富里，维摩诘就责他不该，告以应平等行乞。一个人 对人对事物，是有见识与情意的分别，见识是晓得对方，而情意则与对方共此世 ，春风陌上，对于不识的人亦皆是好意。伍子胥自楚国逃往吴国...
胡兰成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15571058320.html
-
“果报”。业有一种不导致报应决不消失的神秘力量，叫做“业力”，“业力不失”是联结因果报应的纽带。作什么性质的业，得什么性质的报，这是铁的法则。所谓善有福报，恶有罪报，是其主要内容。报有迟早，有“此世报...不同，因而有三界六道，贫富天寿等差别。如此业报轮回，受诸苦恼。 既然有情只是“五阴”的聚合，是多种因素的集合体，所以有情自身不是独立永存的实体，没有单独的“自性”，此即谓之“人无我”。佛教认为，“我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16033858733.html
-
一切的主宰，即无本体论；对于一个人来说，没有不灭的灵魂，关键是在今生获得正觉。另一方面，佛教又讲因果报应，累世轮回；人们此世修行，以期来生跳出三界，脱离苦海。因此，佛教传入中华，即造成了重大的分歧。东晋...国土。观想灭罪念佛三昧门是行人观想佛的相好，一心专注，久久便得见佛光明照触自己，如是所有罪障皆得消灭。诸境唯心念佛三昧门是观此佛相从自心生，无别境界。心境俱离念佛三昧门是进观此心亦无相可得。性起圆通...
李志军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16060758902.html
-
模式。惟有这颗心，能够维系社会的正常交往，维系着人际关系的和谐。惟有具备这颗心的人，才能与人正常交往；惟有具备这颗心的人，才能与人和睦相处。其中具有了一种神圣的规范，超越了此世的、来世的价值规范。
...就是要在这个所谓凡俗的世界里面体现其神圣性，把它的限制转化成个人乃至群体超升的增上缘。此当为人间佛教的核心追求，同时也是中国佛教建构其和谐理性模式的基础。
一、从“心”...
李向平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16142659408.html
-
另一世界，而是在此世。耶稣要人与他的兄弟复和，因为天国不是那些连和自己的兄弟都没有和好的人所能承受的。耶稣又说，天国在人与人之间。上帝就是爱，彼此相爱的人也就生活在上帝/天国里了。 佛教的涅槃不是只在...不愿加入正式的宗教组织。例如在英国，基督徒的人数一直在下滑。而全球范围内的新宗教、新教派却发展迅猛。 在此意义上，传统宗教需要改革、更新，需要转变自我的形象，需要在文化上有新的创新。我们知道，从...
王志成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16145059435.html
-
自我，只是讲它非真常实我。《杂阿含经》卷六第129经、卷七第131经佛言既说见一切无我名正慧，又说： 若有见言：有我、有此世、有他世；有常有恒不变易，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。 这段话中... 无我观与自我意识的建立
诸法无我，为佛法三法印的核心，此所谓无我，应为真俗两大方面的统一。就真谛言，无我之“无”所否定的，是众生误认的即五蕴、五蕴中、五蕴外常一自宰之“实我”，此实我非有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16145359439.html
-
思想、期望与情感，后面这些东西是决定我们此世生活之意义的。禅主要所关怀的是最基本和最初始的东西，至于关乎我们日常生活的事物，它让它们留在相宜的处所。凡是属乎二元层面的事物，都留待道德，哲学，宗教，政治，...而忧愁，特别是关于我们肉体的存在，以及之后的来生（设若有此来生）为然。这似乎是我们大家共同的情感，何至于引起这位禅师的大笑呢？仅只是笑还不够；他甚至把工作的器具丢掉，停止了抹墙，回到他自己房中。他这样...
铃木大拙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16190859647.html
-
爱憎皆平等。如此才能使菩提心的行境增广遍布。
在发心的七个步骤中，首先应对一切有情皆曾是我的母亲生起了
知（运用推知的方式）；感念此世母亲的恩德，推知生生世世母亲的
恩德亦如此世...以及大乘佛学阐扬菩萨戒的前行基础一“发菩提心
”的概念，两者之间的同异性。此一研究的主要目的，一方面希望能
够呈现二者的理论思维特色及责践意义；一方面希望突显其间的共通
性，以开展彼此...
王惠雯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260960062.html
-
获得世间成就或此世的利益为其目的。但由于其所学行是持守戒律、修习定慧等之善法，本即有其相应的功德果报。因此其所获的学果并不会相悖于世间的成就、利益。但对于大乘行者来说，正因为其所希求的目的不在于成就短暂...佛教独有的二种涵义。《瑜伽论》说明：为了趣向增上心，故修学净戒，即是增上戒学。为了趣向增上慧而修定心，即是增上心学，为了趣向烦恼断而修智见，即是增上慧学。（大正三○，页436b）此一说明即表达三学的三种...
王惠雯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261260066.html